Video: Environment and social responsability

Conferência Latino Americana sobre Meio Ambiente e Responsabilidade Social - Ecolatina

Video: Oded Grajew: Beyond Corporate Social Responsibility

Entrevista con el empresario juguetero Oded Grajew. Es parte de una serie producida por Ashoka's Global Academy for Social Entrepreneurship.



Preview of Oded Grajew: Beyond Corporate Social Responsibility -- one of 16 DVDs created by Ashoka's Global Academy for Social Entrepreneurship. Oded Grajew, a highly successful toy manufacturer in Brazil, spearheaded a powerful campaign to end child labor. He then founded the Ethos Institute to pursue corporate social responsiblity on a national scale. Its member companies now make up over 35% of Brazil's GDP. Grajew explains how business can be a powerful engine for social change. Produced for Ashoka by Rooy Media LLC. For more information, visit www.ashoka.org/dvd.

La responsabilidad social a la conquista de las universidades

La responsabilidad social a la conquista de las universidades La responsabilidad social es una temática que se ha expandido rápidamente a todos los ámbitos. Si las empresas han empezado a comprender sus beneficios e importancia, también lo han hecho las universidades, las que en el último tiempo se han preocupado por fomentar en sus salas de clases y centros de extensión cátedras sobre la materia. Y es que una nueva generación se forja en las universidades chilenas, lo que ha llevado a las instituciones académicas a adelantarse a los nuevos requerimientos. Es el caso de la Universidad de Chile, que actualmente se encuentra dictando un curso electivo de responsabilidad social en coordinación con Acción Empresarial. Lo que un principio empezó como una tímida idea, abierta para sólo 30 estudiantes, hoy se ha ampliado para un universo de 70, tras la alta demanda que tuvo la iniciativa tras su anuncio. Bajo el formato de electivo, las clases han introducido a los estudiantes de la escuela de ingeniería civil industrial a los conceptos universales, desarrollo en Chile y el Mundo, y motivación de las empresas en nuestro país en el ámbito de la responsabilidad social. Paralelamente, dicha universidad, junto con la Pontificia Universidad Católica y la Universidad Alberto Hurtado participan en la Universidad Construye País, iniciativa liderada por la Corporación Participa y The Avina Group. El objetivo del proyecto es constituir un equipo de trabajo conformado por profesores y alumnos comprometidos por hacer de su institución una universidad socialmente responsable. La iniciativa ya ha comenzado a dar sus frutos, y ya ha logrado una buena respuesta de la comunidad académica. Diversos profesores ya han agregado a sus cursos módulos de responsabilidad social. En este espíritu de colaboración y formación de profesionales más sensibles a los beneficios y relevancia de la responsabilidad social, cabe mencionar también a la Universidad Adolfo Ibáñez, cuya escuela de negocios está en proceso de elaboración de casos de estudios de responsabilidad social chilenos para ser analizados en sus clases de postítulo. La Universidad de los Andes y el DUOC UC también han incentivado entre sus estudiantes las temáticas de responsabilidad social, a través de seminarios que congregan a expositores de alto nivel y una alta audiencia de jóvenes interesados en el tema. Por su parte, la Escuela de Administración de la Universidad Católica, también ha liderado importantes investigaciones en este ámbito, como la que realizó en conjunto con Acción Empresarial el año 2001, cuando elaboró los primeros Indicadores de Responsabilidad Social en Chile y América Latina. Asimismo, dicha escuela se ha mantenido vigente frente a los avances alcanzados en nuestro país y el mundo. PRIMER SEMINARIO PARA UNIVERSITARIOS El creciente interés y la necesidad de sintonizar a las nuevas generaciones con la responsabilidad social, llevó a Acción Empresarial a organizar el 1er Seminario de RSE para Universitarios -conjuntamente con la escuela de ingeniería industrial de la Universidad de Chile, y las escuelas de negocios de la Pontifica Universidad Católica, la Universidad Adolfo Ibáñez y la Universidad Diego Portales- para el próximo 24 de octubre en el Hotel Sheraton. El evento, que cuenta con el apoyo de CDI Chile, busca involucrar a los universitarios en el concepto de la responsabilidad social para asegurar un desarrollo sustentable de este tema en nuestro país. Para tales efectos, el seminario contará con expositores de alto nivel que tratarán el emprendimiento de la RSE y el rol de los jóvenes en el impulso de esta temática. Ya se encuentra confirmada la participación de Rodrigo Baggio, fundador del Comité para la Democratización de la Informática (CDI) premiado por la UNESCO y el Foro Económico Mundial, y Andrés Navarro, presidente de Sonda, entre otros. La actividad, que pretende reunir a cerca de 650 estudiantes de todas las universidades del país, finalizará con la firma de un acuerdo suscrito por las cuatro escuelas convocantes, el cual las compromete a liderar iniciativas que contribuyan a potenciar el rol que les compete a las universidades en la promoción y desarrollo de la responsabilidad social empresarial y en la formación de sus estudiantes. Este acuerdo es el primero en el ámbito universitario que une a 4 universidades entorno a esta temática y deja las puertas abiertas para que otras instituciones académicas puedan sumarse a este compromiso.

Video: Defining a Generation - Social Responsibility

Hal talks about people's lack of responsibility towards their own actions and the effect that has on society as a whole.
Part of my 3rd year uni project to try and capture the thoughts and feelings of My Generation at the beginning of the millennium

Presentación: 2. El hombre y su capacidad de Trascendencia

Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo que comprende

2. EL HOMBRE Y SU CAPACIDAD DE TRASCENDENCIA
2.1. El hombre es persona: La cultura, costumbres, técnica y valores
2.3. Los valores universales y el reconocimiento de la condición humana
2.4. Marco ético-económico de la empresa moderna
2.5. Ética, posmodernidad y megatendencias

Si te interesa descargar la presentación en formato Power point da un click aquí

Video 4.3: Caso de éxito de Etica y responsabilidad social: The ReBuilding Center

Caso de éxito en el que han apostado por el trabajo comunitario cambiando sus costumbres para mejorar el ambiente, su entorno y su economía. Construyendo no destruyendo. Empresa que apostó por la ecología y el reciclar como eje de sus prácticas éticas.


(he 2006 Oregon Ethics In Business Awards honored The ReBuilding Center of Our United Villages for their outstanding commitment to environmental sustainability and social responsibility, along with their superior ethical business practices.

The OEIB awards are presented by Samaritan Counseling Center, The Business Journal, Portland Downtown Rotary Club, the Willamette University MBA, and are supported by a wealth of sponsors.

Special thanks to the Wave One Group for producing this video.

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Video 4.4 Ética y responsabilidad social

Video 4.5: Caso de éxito de Etica y responsabilidad social: Gates Home Furnishings

Caso de éxito que apostó por la donación y el apoyo en la salud comunitaria. Además donan parte de sus ganancias con todos los miembros de la comunidad.


(The 2006 Oregon Ethics In Business Awards honored Gates Home Furnishings for their outstanding commitment to environmental sustainability and social responsibility, along with their superior ethical business practices.

The OEIB awards are presented by Samaritan Counseling Center, The Business Journal, Portland Downtown Rotary Club, the Willamette University MBA, and are supported by a wealth of sponsors.

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Video 4.6: Caso de éxito educativo en el modo de enseñar la ética corporativa.

Explicación del modelo desarrollado por la Universidad de Willamette y cómo operan sus cursos de ética corporativa.



(This video describes the process undertaken by Willamette University MBA students in order to help put on the Oregon Ethics in Business Awards.

The OEIB awards are presented by Samaritan Counseling Center, The Business Journal, Portland Downtown Rotary Club, the Willamette University MBA, and are supported by a wealth of sponsors.

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Video 4.7: Caso de éxito de Etica y responsabilidad social: Mentor Graphics

Caso de éxito de la Empresa Mentor Graphic. "Lo que es bueno para la gente y el entorno es bueno para la empresa" es parte de su éxito. ¿Cuál es la fórmula? ¿Apostar por la gente, apostar por la productividad o apostar por el bien mayor?

(The 2006 Oregon Ethics In Business Awards honored Mentor Graphics for their outstanding commitment to environmental sustainability and social responsibility, along with their superior ethical business practices.

The OEIB awards are presented by Samaritan Counseling Center, The Business Journal, Portland Downtown Rotary Club, the Willamette University MBA, and are supported by a wealth of sponsors.

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Video 4.8: Caso de éxito de Etica y responsabilidad social: Brooks Resources

Caso de éxito de una compañía que hace lo mejor que puede, entre ello está el salvar el mundo. La ética está en la cima y es algo de lo que se sienten orgullosos.


(The 2006 Oregon Ethics In Business awards honored Brooks Resources Corporation for their outstanding commitment to environmental sustainability and social responsibility, along with their superior ethical business practices.

The OEIB awards are presented by Samaritan Counseling Center, The Business Journal, Portland Downtown Rotary Club, the Willamette University MBA, and are supported by a wealth of sponsors.

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LA CENTRALIDAD DE LA PERSONA HUMANA EN LA ACCIÓN COMUNICATIVA

Por: Jorge Alberto Hidalgo Toledo

¿Qué es la comunicación sino un acto referencial dotado de sentido y significación? Y decimos referencial porque es a través del lenguaje y su carácter comunitario que invocamos, evocamos y se nos “autorrevela el mundo” (Cassirer, 1985, p. 18) para conquistar con ello nuestra propia condición existencial. Esta interacción sintáctica y dinámica entre la materia, el individuo, el lenguaje, la comunicación, la percepción y la inteligencia es la que permite unirnos semánticamente a los demás seres morales y compartir con ellos valores, tradiciones, costumbres e ideas enriqueciendo la experiencia vital.

De esta forma, la comunicación constituye, no una intención vacía como creía Husserl sino como bien apunta Sastre, “una experiencia trascendental” (Sartre, 2000, p. 307); una relación de compromiso que sobrepasa la gramática, la realidad y el mismo lenguaje.

Comunicar es “extender la mano” (López Quintás, 1968, p. 125), es encuentro, es intimidad, es vincularse con el otro, es diálogo, es entrega, es darse al otro; lo que la hace sinónimo del amor, porque cada cual se hace persona al hacerse el yo responsable del tú (Buber).

La comunicación, no es un mero accidente que ocurre entre los hombres; por ello, hoy día, se distingue de informar . Comunicar, por el contrario, es dotar de significado las cosas del mundo; lo que significa, dotar de sentido a la existencia misma.

Con ello, quiero apuntar que es la persona el centro y el destino de la acción comunicativa. Lo que debería llevarnos a creer que en cada palabra vertida en un periódico, en cada imagen transmitida en tiempo real por un noticiario televisivo, en cada sonido emitido por la radio debería haber, como afirmaba Gabriel Marcel, una “certeza existencial” (Sanabria, 2000, p.155), pero no la hay.

Esta invocación recíproca de encuentros interpersonales es la ontología misma de la comunicación. Quienes buscamos el “Ser” de la comunicación, en el fondo buscamos al hombre mismo.

Siendo la humanidad entera la que se oculta detrás del fenómeno comunicativo es vital analizar la función de los medios y ver si estos, en verdad, están al servicio del hombre.

La interacción simbólica que se ha tendido en Internet y la convergencia tecnológica, ha puesto al descubierto la ausencia de un rostro y la desnudez del cuerpo. Por ello, podemos hablar de indigencia comunicativa, de egoísmo simbólico, de extranjeros gramaticales, de ausencias cognoscitivas, de despojo mediático, de soledad significativa, de pobreza informativa, de miseria existencial.

Quizá el problema más grave y evidente de la comunicación en la era digital no sea la brecha informativa sino la ausencia de una metafísica significativa que permita nuevamente la posesión del mundo y la instauración de una comunidad universal de personas por el don de la comunicación.

Devolver el sentido trascendente a la acción comunicativa implica volver los ojos a la centralidad de la persona, al reconocimiento y valoración del otro, a la ética y a los fundamentos de los medios: servir para buscar el bien común; unir, para construir a través de la solidaridad una verdadera aldea global; y equilibrar con justicia a la sociedad.

He aquí la revisión bioética de la acción comunicativa en la era de Internet. Regresemos al “ser a su morada” (Heidegger, 1987, p. 26); registremos la propia existencia y sus condiciones ética y personalista para hablar nuevamente de significación y sentido en la acción humana; para entender nuevamente la comunicación como la mediación ética del mundo .
Esta manifestación del hombre, esta radicalidad de la persona humana conlleva la idea de la comunicación. Es decir, si la persona humana es en el mundo, es porque es con-los-otros.(Forzán, Hidalgo, 2005)

Ese ser-con-los otros es posible gracias al lenguaje, a la expresión del espíritu que dota de contenido a los objetos y a la persona misma. Para conservar la unicidad de la persona y llegar a ser, es necesario contar con los medios para desarrollar la virtud (Fromm, 1986, p. 39), para colocarnos ante nuestra propia naturaleza y dominarla.

En función de nuestro objeto de estudio, los medios masivos de comunicación, si han sido mediados por la ética, determinarán la acción del hombre sin perder de vista que el fin es el hombre mismo. Lo que nos lleva a afirmar que los medios están al servicio de la persona.

Hoy día filósofos, comunicólogos, antropólogos, sociólogos y politólogos hablan de la necesidad de contar con medios de comunicación libres y responsables para la creación de sistemas democráticos donde prime la libertad de expresión y prensa. Para ello, han creado múltiples modelos y teorías de responsabilidad social, códigos de ética, vías de autorregulación y legislación para justificar el buen actuar de los medios ante la sociedad civil.

Muchos han sido los estudios dedicados a los efectos de los medios y los intentos para establecer un uso ético de los mismos. Pero, ¿podemos hablar realmente de ética mediática si limitamos los esfuerzos a generar legalismos, normativas y códigos de conducta más que intentos por visualizar a los medios como herramientas colaborativas para devolver el lugar del hombre en el mundo?

Esta reubicación del hombre, debe partir necesariamente del entender que los medios están al servicio del hombre. Pero, ¿qué implica este servicio? Cuando hablamos del “servicio” que prestan los medios de comunicación, nos referimos a su aportación para lograr un factor de crecimiento y progreso humano, progreso de la verdad del hombre, progreso cultural, social y económico. De ahí que en términos concretos busquemos que los medios de comunicación estén a la “defensa de la promoción de la verdad integral” (Casales, 1985).

Los medios deben servir para encontrar respuestas verdaderas; para desarrollar las habilidades; para conocer, compartir y comunicar las intenciones, deseos, sentimientos, conocimientos y experiencias; para comprender, actuar con libertad y progresar; para establecer relaciones, solidarizarnos; para enriquecernos intelectual, moral, social y espiritualmente; para promocionar los valores humanos y la vida humana; para realizar un encuentro entre hombres, culturas, ideologías, historias y signos trascendentes.

Cuando los medios y las nuevas tecnologías de información, pierden este sentido de utilidad, se pierde con ello el sentido de la condición humana y se terminan agrediendo: la dignidad humana, los valores universales, la cultura, los sistemas económicos, políticos y sociales.

La comunicación que se sostiene de la experiencia común, solidaria y caritativa –porque ofrece lo mejor del otro- termina construyendo el cuerpo del mundo. El rostro y la identidad que tomará se define como lengua viva; pues serán los hombres los que moldeen el mundo para mejorar su calidad de vida y no los medios los que moldeen sus opiniones y los aspectos fundamentales de su vida. Cuando los medios “sirven”, construyen, “unen y solidarizan” (Redemptoris Missio, 1990, 37); justifican la existencia, rompen con la soledad y nos llevan a la plenitud.

La acción fecunda de los medios es aliviar la indiferencia, eliminar el aislamiento, desbancar el rechazo, derrotar el egoísmo, reconstruir la incomprensión, diluir “la tonalidad grisácea de la existencia” (Serrano, 1970, p. 45).

La soledad del hombre tecnológico, es la de aquél que ha visto pisoteada su intimidad por los abusos de la imagen, los vacíos de la palabra, los silencios informativos, la mezquindad de la manipulación, la persuasión de la indecencia, la falta de responsabilidad social y una ética en los medios.

Todo esquema formal e informal de control de los medios debe trascender las leyes y reglamentos para contemplar algo más que códigos de conducta. Una ética integral debe contemplar todos los aspectos de la persona humana y su interrelación con el medio. Los medios como bien señalaba Xavier Zubiri deben servir para “realizar la vocación humana, ser de verdad hombres” (Zubiri, 1987, p. 259).

De esta manera, los medios dejan de ser una “fuerza ciega de la naturaleza fuera del control del hombre” (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Ética en las Comunicaciones Sociales, 2000, 1) y pueden ser usados con fines buenos o malos ya que ellos no hacen nada por sí mismos, sino por la acción de los hombres.

Es por los fines, la participación del hombre, su uso como herramientas, el grado de bondad o de maldad con que se produce la acción comunicativa que los medios deben estar mediados por la ética. Dependiendo del grado de mediación de ésta última, podremos hablar del aumento de la empatía, la compasión, la solidaridad, el odio, el narcisismo o la soledad entre los hombres.

La Constitución Pastoral Gaudium et spes apunta: “Los medios deben hacer consciente al hombre de su dignidad, a comprender los sentimientos de los demás, a cultivar un sentido de responsabilidad mutua, y a crecer en libertad personal, en el respeto a la libertad de los demás y en la capacidad de diálogo” (1966, 30-31).

Emmanuel Mounier se anticipó a estas líneas cuando comentó: “Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una manera de subsistencia e independencia de su ser; mantiene esta subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una conversión constante: unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla por añadido a golpe de actos creadores la singularidad de su vocación. Es en la comunidad, en la relación concreta de comunicación con los demás, donde realmente se constituye la persona”. (Mounier, Manifiesto al servicio del personalismo).

Si como bien apunta Mounier, los hombres necesitan satisfacer su necesidad de información para tomar decisiones, autoconfirmarse en el mundo y reproducir con ello un régimen democrático, justo y solidario, la inhibición y el bloqueo de la posibilidad de expresión y acceso a la información, se vuelve un atentado contra la posibilidad de realización de la persona.

Para bien de las personas, la sociedad y la democracia, los medios no deben ser amenazados por los poderes coercitivos en una sociedad; y por otro, para luchar a favor de la libertad de expresión, los responsables de la comunicación deben esforzarse más por averiguar la veracidad de los hechos.

Si los medios han de cumplir su función de ser la conciencia crítica de la sociedad frente a los demás poderes, hay que seguir insistiendo en la evaluación acuciosa de los hechos, la profundización en la actuación como servidores de la sociedad y no de los poderes políticos y el que se garantice el acceso a información fiable, plural y veraz al servicio del bien común. (Hidalgo, Baran, 2005).

Si los medios habrán de promover la realización humana no podemos dejar de mencionar que en la era digital se han desencadenado una serie de atentados contra los valores morales, abusando de los medios para colocarlos al servicio del mercado y no de la persona humana.

Juan Pablo II nos enseña en su Encíclica Centesimus Annus: Sí que los medios desempeñan un papel importante en la economía del mercado y es un hecho que la comunicación social sostiene negocios y comercios; pero por encima de ello está el que “contribuyan a estimular el progreso y la prosperidad, que promueva mejoras en la calidad de los bienes y servicios existentes, permitiendo que las personas hagan opciones informadas y que les ayuden a tomar decisiones que les potencien el espíritu cívico y solidario”. (1991, 34)

Hablar de los medios de comunicación en la era de Internet nos lleva a pensar necesariamente en la manera en cómo están impactando estos a la cultura, a la educación y a la espiritualidad de las personas.

Si queremos que los medios se comprometan con el hombre y su diálogo con la verdad, deberán cumplir con su deber como nos señaló el Santo Padre: “atestiguar la verdad sobre la vida, sobre la dignidad humana, sobre el verdadero sentido de nuestra libertad y mutua interdependencia” (Juan Pablo II, Mensaje para la XXXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 1999, 2).

La teoría de la Responsabilidad Social de los Medios ofrece esquemas interesantes, tanto formales como informales para controlar a la industria mediática y verificar que los profesionales cumplan responsablemente con su deber. Pero, ¿podemos ir más allá de las leyes y los reglamentos?

La ética, en su propia ontología nos ofrece la gran solución; puesto que consiste en reglas de conducta y principios que guían la acción humana y nos ayudan a decidir responsablemente ante ciertas situaciones (Hidalgo, 2005).

Es la misma ética la que nos ayuda a discernir racionalmente equilibrando los controles externos formales (leyes, reglamentos, códigos de ética) y los internos (tanto los de la industria como los personales).

La aplicación de la ética en los medios nos permitirá encontrar las respuestas que mejor defiendan moralmente a un problema para que el respeto, la justicia, la bondad, la belleza y la dignidad humana se mantengan vigentes.

Si cada comunicador parte de la ética para definir su posición ante cada problema que cubre, terminará por un lado, profundizando en el conocimiento de sí mismo y, en segundo lugar, definiendo hasta dónde puede garantizar que lo comunicado ayude a la construcción de la identidad del otro.

La ética, cuando es aplicada, ayuda a equilibrar intereses contradictorios y no limita al comunicador a operar sólo en función de lo que está o no permitido por un código normativo empresarial.

Los medios cumplen una misión trascendental que es unir a los hombres. Si este objetivo se realiza partiendo de la ética, servirá para difundir la verdad, hacernos más conscientes de la dignidad de la persona, más responsables, más tolerantes y abiertos a las necesidades de los demás, para con ello participar en actividades que favorezcan el bien común.

Al ser los medios simples instrumentos al servicio del hombre, no son ni buenos ni malos por sí mismos; pero sí pueden llevar mensajes enriquecedores y formativos o violentos, vulgares y obscenos que formen en la persona opiniones o construcciones erróneas o acertadas del mundo.

La ética mediática se hace presente cuando la intención (de quien envía el mensaje), promueve o no valores (el mensaje mismo), para que alguien realice o no actos morales (interpretación, respuesta y retroalimentación).

Muchas son las fórmulas que se han buscado para respetar a la persona, promover el interés público, garantizar su crecimiento intelectual, cultural y espiritual. Todas ellas son medidas positivas que están funcionando y que podrían hacer un bien mayor si no pierden de vista que los medios deben estar el servicio de la familia humana y que en la medida que se ajusten a modelos éticos darán más sentido a la vida de las personas.

La apuesta por la mediación ética puede traer beneficios en múltiples planos. Su práctica e impacto puede llevar a la realización de la persona y a que esta alcance la felicidad.

A continuación expongo en qué puntos la ética puede ser la clave para mejorar la actuación de los medios.

• En lo económico. Los medios impulsan los mercados y sostienen muchos negocios gracias a la publicidad. También son ellos los que estimulan el empleo y promueven mejoras en la calidad de los bienes y servicios. En la medida que los medios fomenten una competencia sana y responsable que derive en una mayor y mejor información para la toma de decisión y promuevan en las empresas la responsabilidad social podrían contribuir en la justicia social.

• En lo político. La transmisión de mensajes apegados a la verdad y sin pretensiones ideológicas manipuladoras, podrían beneficiar a la sociedad para que las personas participen más en los procesos políticos. Si ya están uniendo a las personas, qué mejor que lo hagan para alcanzar propósitos y objetivos comunes. Un país que se diga democrático y que no cuente con medios éticos, está mintiendo, ya que estos serían los encargados de llamar la atención en casos de incompetencia, corrupción, abuso de confianza o promover la competencia, el espíritu cívico y el cumplimiento del deber.

• En lo cultural. Son los medios los que acercan a las personas a actividades como el arte, la música, el teatro, la literatura y promueven con ello el desarrollo humano al buscar la promoción del conocimiento, la sabiduría y la belleza. Los medios, si apuestan por la ética, podrían llevarnos a entender las prácticas culturales y las tradiciones de los demás pueblos; así como a valorar nuestro patrimonio cultural y preservarlo.

• En lo educativo. Los medios ofrecen herramientas e instrumentos complementarios a la formación de niños, adolescentes, padres de familia y ancianos. Gracias a su nivel de penetración, la educación puede llegar a los sectores más marginados y ofrecerles una visión esperanzadora del mundo. Si se emplean adecuadamente, podrían ser fuente de progreso social.

• En lo personal. Los medios pueden enriquecer la experiencia vital al transmitir mensajes, noticias, ideas y acontecimientos positivos que inspiren, alienten y lleven a las personas a participar en hechos trascendentales. Tanto la formación intelectual, cultural y espiritual se puede beneficiar de palabras e imágenes constructivas.

No está demás insistir en que todas estas formas de comunicación ética y sus beneficios, no son simples manifestaciones de ideas ni expresiones de un sentimentalismo; para que los medios sirvan realmente a la comunidad deben estar entregados por entero al respeto del bien común, la promoción del ejercicio de la libertad y el atestiguar la verdad sobre la vida y la dignidad humana.

Juan Pablo II escribió en su más reciente Carta Apostólica El rápido desarrollo: “Los contenidos tendrán siempre por objeto hacer a las personas conscientes de la dimensión ética y moral de la información”. (2005, 9).

Ya lo decía Mounier, para desarrollar una sociedad personalista, hay que salir de uno mismo; hay que comprender al otro acogiendo su diferencia; hay que asumir el sentido del dolor, la pena, la alegría y labor de los otros para dar, para entregarnos y ser fieles a la existencia. Amar realmente al otro, aseguraba Marcel, es amarlo en Dios. La comunicación es el puente entre el misterio y el abismo. La comunicación no es un símbolo, ni una herramienta. La comunicación no es un salto al vacío, ni una representación absurda. La comunicación no es un combate entre los hombres.

La comunicación es sentido y trascendencia. Es una autentificación de la persona. Es afirmarnos en el mundo. Es entregarnos a los otros. Es dar la vida por los otros.

Si el hombre, perdió el sentido del ser de la comunicación, es porque nunca aprendió a decir Dios.


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Presentación: La Axiología de la comunicación. (La importancia de una consultoría con valor)

Ponencia del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo ofrecida a la empresa Imaga & Perception.

Presentación: La Ética en el corazón de la imagen y reputación de las instituciones

Ponencia sobre Ética en las organizaciones del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo ofrecida a la Empresa Image & Perception.

La ética más allá de la responsabilidad social

Los interesados podrán descargar, en formato de Power point, la ponencia presentada por Jorge Hidalgo en el marco del IV Seminario Internacional de Investigación sobre el Tercer Sector en México, titulado Sociedad Civil en México: Identidad y retos en un mundo globalizado

La ética más allá de la responsabilidad social
“En verdad, pienso que las empresas donde se desprecia a los hombres, y que tienen como única meta los resultados financieros, están condenadas a desaparecer. Los hombres que son los clientes, los proveedores. Los colaboradores, los dirigentes, los accionarios, deben ser respetados, y uno de los roles del jefe de empresa consiste en que ninguno sea olvidado, que ninguno tenga la preferencia en detrimento de los otros”. Estas palabras que pertenecen al empresario francés André Mulliez, fundador de las exitosas compañías Nord Entreprendie, Réseau Entreprendie y Chemins d’ Humanité, definen en gran medida el objetivo de esta ponencia: profundizar en la naturaleza humanista de la ética empresarial y ver qué relación guarda con la responsabilidad social. Las nociones utilitaristas y pragmáticas han dejado de lado la centralidad de la persona humana y se dedican a promover la ética empresarial únicamente como una estrategia más para hacer redituable cualquier práctica comercial.

Los interesados podrán descargar, en formato de Power point, la ponencia presentada por Jorge A. Hidalgo Toledo en el marco del IV Seminario Internacional de Investigación sobre el Tercer Sector en México", titulado "Sociedad Civil en México: Identidad y retos en un entorno global"

Pero, ¿qué implica a profundidad “hacer lo correcto?

La conferencia trata sobre aspectos tan concretos como: la implicación de llevar los valores éticos más allá de la empresa; la relación entre calidad de vida laboral, calidad y productividad; la función empresarial, la administración de la ética y los beneficios que representa potenciar el trabajo bajo la óptica “dar lo mejor de sí”.

En las últimas décadas, han sido muchas las empresas que han encontrado en la ética una nueva forma de posicionarse en el mercado y competir laboralmente para contribuir con sus productos a la mejora de la calidad de vida de su sociedad; si algo se puede aprender de ello es que la práctica ética exige una gran responsabilidad, para la que al parecer, sólo los mejores se encuentran preparados.Esta ponencia pretende compenetrar al lector con la dimensión social de la empresa y de la sociedad; así como invitarlo a que asuma la práctica ética como parte de un proyecto integral, tanto personal como profesional que contemple un compromiso sólido y trascendente con la comunidad humana y el bien común.

Para ello, se ha profundizado en la acción social de la empresa. La ponencia se conforma de las siguientes partes: la primera de ellas analiza la naturaleza social de la empresa y la necesidad de que cuente con una normativa ética que busque elevar la dignidad de la persona humana; la segunda parte describe los beneficios que acarrea la búsqueda del bien común, la solidaridad, la subsidiariedad, la autoridad compartida y la calidad de vida laboral; finalmente, la tercera parte ofrece algunas recomendaciones para administrar la ética, potenciar el trabajo y hacer a la empresa competitiva. La conclusión que ofrece se sustenta en la situación mundial y la competencia existente en los mercados financieros, donde las empresas que han establecido estándares éticos y se han comprometido con sus miembros, el medio ambiente y la sociedad en general, se han beneficiado con una buena reputación y un incremento en sus ventas por la excelente percepción que tienen de ellas sus consumidores y accionistas.

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Presentación: La ética más allá de la responsabilidad social

Ponencia presentada por Jorge Hidalgo en el marco del IV Seminario Internacional de Investigación sobre el Tercer Sector en México, titulado Sociedad Civil en México: Identidad y retos en un mundo globalizado.